Te recomiendo disfrutar del episodio 566 del podcast Coffee Break: Señal y Ruido [iVoox A, iVoox B], titulado “Odisea; Eclipse”, 13 ago 2026. «La tertulia semanal en la que repasamos las últimas noticias de la actualidad científica. Cara A: La Odisea de Christopher Nolan (09:00). Cara B: Eclipse (00:00). Señales de los oyentes (1:21:24). Imagen de portada de Héctor Socas Navarro. Todos los comentarios vertidos durante la tertulia representan únicamente la opinión de quien los hace… y a veces ni eso».
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Como muestra el vídeo participan por videoconferencia Héctor Socas Navarro @HSocasNavarro /@hectorsocas.bsky.social / @HSocasNavarro@bird (@pCoffeeBreak / @pCoffeeBreak.bsky), María Ribes Lafoz @Neferchitty / @Neferchitty.bsky / @neferchitty@mastodon, Ignacio Crespo @SdeStendhal, Alberto Aparici @CienciaBrujula / @CienciaBrujula.bsky, Isabel Cordero @FuturaConjetura / @FuturaConjetura.bsky / @FuturaConjetura@mathstodon (solo cara B), Borja Tosar @BorjaTosar / @BorjaTosar.bsky / @BorjaTosar@astrodon (solo cara B), José Edelstein @JoseEdelstein (solo cara B), Juan Carlos Gil Montoro @ApuntesCiencia / @ApuntesCiencia.bsky / @ApuntesCiencia@astrodon (solo cara B), y Francis Villatoro @eMuleNews / @eMuleNews.bsky / @eMuleNews@mathstodon. Por cierto, agradezco a Manu Pombrol @ManuPombrol el diseño de mi fondo para Zoom; muchas gracias, Manu.
Tras la presentación de Héctor pasamos a un tema de película, «La Odisea» (2026) de Christopher Nolan (https://www.odysseymovie.com/). Yo la he visto en español y me entretuvo, pero no me mereció la pena volverla a ver. ¿Tiene sentido juzgar la película de Nolan por su fidelidad al poema épico griego La Odisea? Héctor plantea que la polémica en redes esté amplificada por las redes sociales y el marketing, mientras Alberto considera inevitable la discrepancia cuando se adapta una obra interpretada durante casi tres milenios. El consenso es que Nolan no pretende versionar a Homero, sino ofrecer “la Odisea de Nolan”, una interpretación contemporánea de un poema que ya procede de una tradición oral anterior y cuya transmisión, fijación y traducción implican sucesivas reinterpretaciones. Insisto en que una versión “fiel” (declamada en verso y en griego antiguo) sería incompatible con una superproducción de Hollywood. Ignacio añade que, si la tradición oral hubiese seguido siendo oral, el poema habría mutado mucho más.
El debate se concentra en los anacronismos y las decisiones filológicas, históricas y de casting. María reconoce haber disfrutado la película, pero objeta expresiones modernas, la frase autorreferencial sobre el final de la Edad del Bronce y ciertas caracterizaciones (sobre todo Circe y Calipso) que chocan con la imagen que transmiten los textos. También se discute la polémica por una Elena afroamericana; para unos, los epítetos homéricos permiten plantear una objeción filológica; para otros, convertir el color de piel del actor en un problema fundamental resulta incoherente cuando se acepta sin dificultad que Matt Damon tampoco reproduce el físico de un griego micénico. Alberto subraya que los personajes son entidades dramáticas que cada representación concreta encarna de una manera distinta. En paralelo, la propia película parece reconocer de forma irónica esa distancia respecto al original; por ejemplo, en una escena, mientras los protagonistas hablan inglés, un personaje que ellos no comprenden habla en griego jónico, como si Nolan recordara al espectador que el idioma de la película tampoco es el de Homero.
La crítica más sustancial de la tertulia se dirigea cómo Nolan transforma a Odiseo. Héctor y María recuerdan que el héroe homérico es polytropos, es decir, astuto, artero, capaz de engañar, manipular y encontrar salidas inesperadas. En muchas reinterpretaciones modernas (incluida la película) esa figura ambigua se convierte en algo mucho más reconocible para el público actual, en un simple soldado traumatizado que regresa de una guerra, herido en su moral y arrepentido de lo que ha hecho y visto. Para Héctor, el Odiseo de Matt Damon pierde parte de esa inteligencia tramposa que constituye uno de los núcleos del personaje original. Al mismo tiempo, Nolan introduce otra lectura propia al conectar los saqueos, migraciones y violencia de la narración con el colapso de la Edad del Bronce y los pueblos del mar. Es una interpretación ahomérica e incluso metahistórica, pero algunos tertulianos la consideran estimulante y coherente con la idea de que toda adaptación habla también a su propia época.
El balance final es, por tanto, mucho más favorable y matizado que la polémica inicial. Se critican defectos cinematográficos muy “Nolan”, como un volumen sonoro excesivo y una solemnidad constante, con escaso espacio para el humor, la ligereza o los pequeños momentos humanos. Pero Héctor resume la posición más interesante diciendo que la película le gustó pese a muchas decisiones discutibles y recuperando la reflexión de un crítico que afirmaba, en esencia, que podía no gustarle la adaptación y alegrarse de que existiera. La escena decisiva para ese argumento es la reacción de adolescentes emocionados ante la historia de Argos; incluso alguien descontento con la fidelidad de la película puede reconocer que Nolan ha logrado que espectadores jóvenes descubran y se emocionen con una narración de tres mil años de antigüedad. El gran mérito de la película sería, en lugar de versionar a Homero, conseguir que Homero siga vivo una generación más.
En la semana del eclipse, que yo he disfrutado en Medinaceli en la quedada de cientófilos «Eclipse en la Ciudad del Cielo» organizada por Óscar Tugores @DareXXI21 y Alicia Hurtado (muchas gracias a ambos). La tertulia se centra en nuestras experiencias personales. Borja se centra en la incertidumbre meteorológica; en Galicia tuvo que huir por las nubes buscando un lugar despejado. José abandonó A Coruña para buscar mejores condiciones tierra adentro. En el Mediterráneo lo observaron Isabel, Héctor y María quienes también pasaron parte de la fase parcial pendientes de nubarrones que al final se disiparon a tiempo. Juan Carlos y yo estuvimos más tranquilos con la meteorología. La conclusión práctica es sencilla, ante un fenómeno que ocurre en un lugar y minuto precisos, las predicciones meteorológicas solo llegan hasta cierto punto. Borja bromea con que el verdadero “algoritmo” para observar un eclipse en Galicia consiste en llevar el depósito lleno y estar dispuesto a conducir. La tertulia insiste además en la diferencia radical entre quedarse en una zona del 99 % y desplazarse hasta la franja de totalidad. Varios oyentes agradecieron a Borja haber cambiado sus planes siguiendo su recomendación.
La conversación deriva hacia la ciencia y la historia de los eclipses, en especial hacia las observaciones de la corona y las primeras pruebas de la relatividad general. José y Héctor recuerdan las expediciones de Perrin, Eddington, Freundlich y otros astrónomos a los eclipses de 1912, 1914 y años posteriores, explicando hasta qué punto el mal tiempo podía arruinar meses de preparación. También comentan la extraordinaria dificultad experimental de medir en las placas fotográficas las minúsculas desviaciones aparentes de las estrellas predichas por Einstein, los problemas de rotación y dilatación de las placas y el tratamiento estadístico de unos datos muy escasos. La discusión se extiende incluso al posterior cherry-picking de algunos datos. Yo comento que era habitual a principios de siglo, ya que las normas de rigor experimental han cambiado durante el último siglo; y además no existía la revisión por pares (al menos no como la actual).
Otro eje de la tertulia es qué se vio durante la totalidad. Los tertulianos describen el brusco descenso de luminosidad, un cielo de tonalidades extrañas, sombras muy nítidas, bandas de sombra y, sobre todo, una corona solar mucho más extensa y espectacular de lo que esperaban por las fotografías; en algunos lugares cercanos al horizonte se percibió incluso con tonos anaranjados. Héctor destaca que durante la fase parcial puede contemplarse el movimiento orbital relativo de la Luna sobre el disco solar, algo distinto del movimiento diario del cielo producido por la rotación terrestre. También se comenta la oportunidad científica que ofrecen estos eclipses para estudiar la corona. Menciono las observaciones realizadas desde Palencia como preparación de la instrumentación del proyecto NATE (North African Telescope Eclipse) [IAC NATE] que estudiará la corona en el eclipse total de 2027 desde diferentes localidades en la costa Mediterránea. Héctor explica que la corona visible a simple vista es luz fotosférica dispersada por electrones, pero que la espectroscopía permite extraer mucha más información física.
El tono final es emocional y divulgativo. Isabel describe el eclipse como una experiencia de felicidad y de reconexión con la ciencia y con el universo. Juan Carlos cuenta que terminó llorando y abrazando a sus familiares y amigos. Yo relato que en Medinaceli unas 135 personas del grupo de Coffee Break compartieron la observación dentro de una concentración mucho mayor (el Ayuntamiento estimó 15 mil personas) , con actividades, telescopios y talleres infantiles. La presencia de niños resulta muy significativa. Los tertulianos confiamos en que la experiencia genere futuras vocaciones científicas, del mismo modo que otros grandes fenómenos astronómicos marcaron a generaciones anteriores. La sensación común es que un eclipse total no se parece a verlo en fotografías ni a observar un eclipse parcial. De hecho, una vez experimentada la totalidad surge de forma inmediata el deseo de perseguir los siguientes eclipses totales. La tertulia termina elevando esa emoción a una reflexión más amplia. Vivimos en una época geológica excepcional en la que el tamaño aparente de la Luna permite todavía eclipses totales capaces de revelar la corona, y además pertenecemos a una civilización capaz de predecir con extraordinaria precisión el segundo exacto en que esa alineación ocurrirá.
Yo tengo que abandonar la tertulia. Grabé mi intervención desde Mecinaceli, en el despacho de dirección de Miguel Tugores, padre de Óscar, y presidente de la Fundación DEARTE Contemporáneo en Medinaceli; muchas gracias Miguel. Por cierto, os recomiendo a todos visitar Medinaceli, la ciudad merece la pena y además podréis disfrutar del museo de arte contemporáneo de la Fundación DEARTE (y hay un mosaico romano de suelo espectacular). Y pasamos a señales de los oyentes.
La primera pregunta es «¿Por qué hay tanta diferencia de tiempos?» Borja contesta que la diferencia entre duraciones de los eclipses totales es debida a que la distancia de la Tierra a la Luna cambia, la distancia del sistema Tierra-Luna al Sol cambia, los tamaños angulares del Sol y de la Luna cambian en el cielo porque no están siempre a la misma distancia, luego la posición en el globo cambia, por tanto, cambia todo. Por ello, hay eclipses que duran más o menos, con sombras más anchas y más estrechas, etc. José nos explica los eclipses híbridos, que arrancan siendo anulares, se convierten en totales en el medio y terminan como anulares, como fue el de 1912 en España, cuya totalidad fue muy breve. La clave es el cono de umbra, cuyo vértice puede tocar la superficie, dando lugar a un eclipse total, o puede quedar encima de ella, resultando un eclipse anular (en la superfice se habla de antumbra). El eclipse parcial se observa en la penumbra. Borja menciona un eclipse en Francia que se observó desde una montaña; la altura geográfica diferenciaba entre que el eclipse total fuera total o anular. A veces pocos metros son definitivos.
¡Que disfrutes del podcast!
«Insisto en que una versión “fiel” (declamada en verso y en griego antiguo) sería incompatible con una superproducción de Hollywood.» No sé yo, «The Passion of the Christ» de Gibson es en arameo, hebreo y latín y recaudó 612 millones de dólares de 2004, y hay bastante películas en verso exitosas («Cyrano de Bergerac», «Romeo y Julieta», «Pesadilla antes de navidad»…). Quizás tengas razón y las dos cosas a la vez (legua muerta + verso) ya sea demasiado…
Hola Francis! En Medinaceli no tuve la ocasión de preguntartelo, pero me estaba leyendo el libro La revolución inacabada de Einstein de Lee Smolin y hacia el final Smolin menciona una teoría en la que estaba trabajando junto con la portuguesa Marina Cortes, la Energetic Causal Set, que está inspirada en la famosa CST de Rafael Sorkin pero que le añade una suerte de cuadri-impulso que tambien se conservaría. La ECS serviría para resolver lo que Smolin llama el «reverse problem» de la CST: es facil pasar de continuo a discreto inventandose una serie de grafos, pero es muy complicado pasar de un discreto a un contínuo de 4 dimensiones, y por ello le pone el cuatri-impulso. La he encontrado bastante parecida a lo que dicen (a un nivel mucho más basico) Andreas Schlatter y Ruth Kastner sobre los light-clocks en la Relativistic Transactional Interpretation, donde tambien los «fotones» tienen un papel muy importante para transferir momento y funcionan como relojes relativisticos. Ya que ambas teorías se inspiran hasta cierto punto en la de Sorkin, me preguntabas 1) si ves interesante la teoría ECS de Smolin y Cortes como para brindarle la oportunidad de estudiarsela un poco más en detalle o si era una perdida de tiempo útil y 2) si realmente ves algún punto en común entre ECS y RTI digno de ser profundizado un poquito mas…Un saludo y muchas gracias por todo! 🙂
Thomas, el programa ECS es un esfuerzo pequeño (de Smolin en el Perimeter y de Cortes en Lisboa). No hay avances, más allá de simulaciones numéricas en modelos de juguete 1+1. Se pretendía obtener la emergencia de la relatividad general en 2014, pero no se ha logrado. La única extensión a 3+1 requiere prescindir de la reversibilidad emergente. Además, no hay ninguna predicción fenomenología falsable (más allá de la trivial violación de la invariancia Lorentz, que cientos de teorías alternativas también proponen). En mi opinión es una vía muerta, que no merece ser estudiada en detalle.
Por otro lado, su relación con la RTI de Kastner y Schlatter es indirecta. Los artículos «Realism and Causality I y II» (Cohen, Cortês, Elitzur, Smolin, 2019-2020) citan a RTI más como desirata que otra cosa. No aportan nada a RTI (si te interesa RTI no te interesa ECS). Los paralelismos entre ECS y RTI son casuales, sin ninguna causalidad. Todo lo común es accidental en el fondo. A todos los efectos, ECS y RTI son independientes; al menos en su situación actual.
Gracias! Tengo el problema de que cuando leo un libro de divulgacion me entusiasmo facilmente con las posiciones del autor/ra por muy heterodoxa que sean ejeje! 🙂
Francis, le pregunté a la IA Cómo funciona la repulsión entre nucleones, sabiendo yo que a una distancia de aproximadamente de 1 a 2 femtómetros los nucleones se atraen fuertemente y, me respondió que si se acercan demasiado (a menos de 0.7 femtómetros), la fuerza cambia de dirección y se vuelve intensamente repulsiva . «Núcleo repulsivo : A esa distancia tan corta, entran en juego otras partículas más pesadas (como el mesón omega) y el principio de exclusión de los quarks. Esto crea un «núcleo duro» que empuja a las partículas hacia afuera….nunca había oído ni a ti ni había leído jamás acerca del mesón omega y llegué a pensar que la IA me estaba tomando el pelo o algo parecido y decidí molestarte con esta duda y, felicitaciones 👏 por tu labor de difusión de la ciencia.
Nahuel, lo primero, el mesón omega (782 MeV) existe, formado por par quark-antiquark up (uū) y down (dd̄), aunque es una partícula inestable. En una teoría efectiva de tipo Yukawa de la interacción fuerte entre dos nucleones (protones y/o neutrones) el análogo al mesón de Yukawa (que actúa como un bosón de intercambio efectivo) no es el pión neutro (que es un mesón escalar), sino un mesón vectorial, como rho, omega, sigma, etc. Un caso particular de estas teorías efectivas es la que usa un único bosón vectorial (OBE), que suele ser el mesón omega; en ella la fuerza es debida al intercambio de gran número de mesones omega, resultando una fuerza atractiva a gran distancia (entre 0.8 y 2 fermi, más allá es despreciable) y una fuerza repulsiva a corta distancia (menos de 0.5 fermi), dando lugar a una distancia efectiva de equilibrio entre pares de nucleones (del orden de 0.7 fermi). Esto es lo que se cuenta en la wikipedia y lo que la IA te ha contestado. Pero no se trata del intercambio de un único mesón omega, ni tiene nada que ver con la exclusión de Pauli entre quarks.
Hoy en día se prefieren teorías efectivas con múltiples mesones vectoriales y escalares (pión, omega, sigma, rho, …) en las que los cálculos son mucho más complicados pero que describen mucho mejor las fuerzas entre nucleones. Como es obvio, su origen último es la interacción entre quarks mediada por gluones, pero a la escala de energía de los nucleones dicha teoría no es aplicable debido al confinamiento y a los efectos no perturbativos (la cromodinámica cuántica QCD es una teoría fuertemente no lineal); se usan métodos numéricos (lattice QCD) para realizar estos cálculos con ordenadores, pero todavía no reproducen de forma completa las observaciones. Por ello, en física nuclear se siguen usando las teoría efectivas tipo Yukawa.